普林斯顿大学位于好意思国新泽西州欧美av，它的历史学和东说念主类学专科在群众高校中都排行前哨。其艺术博物馆树立于1882年，丰富的馆藏包括有古代好意思洲土著艺术、非洲艺术、好意思国艺术、伊斯兰艺术、亚洲艺术、现代艺术、欧洲艺术、印刷和素描、影相等九个展馆。
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其中中国的艺术宏构不错分为三个板块。除却日用好意思术宏构之外，一是对于魏晋以后产生的“艺术家的艺术”，即其储藏了成体系的中国古代字画作品序列，囊括了王羲之、赵孟頫、黄庭坚、倪瓒、八大山东说念主等浩繁的明星作品。另一方面，则是对于中国古代的“礼节好意思术”，包括史前至三代的陶、玉和青铜礼器，东周以降的墓葬艺术，以及释教、玄门好意思术琢磨艺术作品。
与“艺术家的艺术”不同，礼节好意思术大多是无名工匠的创造，所响应的是集体的文化意志而非个东说念主的艺术设想。礼节好意思术附属于多样礼节阵势和空间，包括为宝贵祖宗所建的宗庙和墓葬，或者释教和玄门的寺不雅说念场。
按例将部分馆藏古雅陶瓷摘选图列如下，不错看到普林斯顿艺术博物馆对中国墓葬艺术的重心眷注。
合计61件
NO.1
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大汶口文化期 单柄三足陶鬶
陶鬶在大汶口文化极为盛行，还络续到继大汶口文化之后的山东龙山文化的早、中期，成为龙山文化的典型性器物。
NO.2
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马家窑文化期 彩绘涡形纹双系罐
NO.3
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新石器期间 彩绘水波纹钵NO.4图片
商周 印纹红陶鬲NO. 5图片
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西汉 彩绘侍女陶俑“始作俑者，其无后乎。”孔子反对用俑是因为俑效法东说念主形，这意味着在丧礼中使用东说念主殉，有背仁说念。但他的反对并莫得违反墓俑这一艺术传统的发生和发展。反而，这一传统起自东周，流畅秦汉，成为一场宽阔艺术畅通的构成部分。战国到秦汉时辰，以俑随葬的俗例逐渐普遍。朔方盛行陶俑，南边则流行木俑。秦朝戎马俑举世闻明，汉代的武士、侍仆、乐舞、散乐等俑群，形象深动。东汉末年出现武装部曲俑。（部曲，汉语词语，预想是指队伍。出自：《唐律疏议》）此外，汉代还有大宗的陶牛、羊、猪、狗等模子。两晋南北朝时辰，朔方流行彩绘陶俑，南边除陶俑外，还出现了青瓷俑。种类主要有出行仪仗、侍仆属吏和镇墓兽等，并有牛羊、鞍马等模子。跟着权门世族势力的发展，朔方出现了响应东说念主马都披铠甲的甲骑具装俑。（具装，汉语词汇，预想是马的铠甲，借指马队。出自：《晋书·桓伊传》）隋唐时辰，朔方出现白瓷俑和三彩俑，南边则流行陶、青瓷和木俑。唐代厚葬之风颇盛，'偶东说念主象马，雕塑如生'。诸如骑卫仪仗、文吏武官、贵妇淑女、伴随歌伎、乐舞俳优、胡商黑奴、射猎马毬和镇墓俑群，都塑造得活泼传神，有的贴金彩绘，光彩照东说念主。宋代以后纸质明器流行，用俑随葬的习俗日趋贪污。NO.6
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西汉 彩绘黑陶跽坐侍女俑NO.7图片
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魏晋南北朝 彩绘歌女俑一组高12 cmNO.8图片
北魏 彩绘陶马NO.9图片
北魏 彩绘陶羊NO.10
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魏晋南北朝 彩绘陶俑一组（胡东说念主、文臣、武士） 高 15.2 cm、高18.5 cm、高20cmNO.11图片
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汉 绿釉陶屋屋顶的鸟儿和熊足活泼可人。NO.12图片
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南朝 洪州窑青釉灶台NO.13图片
南北朝 陶牛车秦汉时辰，表层贵族已经以马车为尊。后因恒久战乱，马匹很是，汉代牛车地位逐渐飞腾，不仅总揽者乘坐，士东说念主也以此为荣，牛车逐渐完成从民间社会到贵族阶级的跃进。但牛车真确无边诈欺并超过马车，是在魏晋南北朝时辰。此时，玄门正在焕发发展，汉末以来，众东说念主以为青牛是仙家坐骑，将牛神话，骑牛、乘牛车也就此成为“成仙升仙”的紧迫路线。东晋南朝的门阀士族以为，在环境优渥的江南，士东说念主不系念我方的爵位俸禄，又毋庸上阵搏杀，乘马车有武夫之相，缓缓优行的牛车节拍慢，车内空间比拟马车更大，车内放弃香料，香气有余，还能安置自在倚靠的“凭几”，给东说念主一种漠然、静谧之感，这也恰是士东说念主们想考玄理时所需要的致密环境。图片
北皆 徐显秀墓壁画中的牛车徐显秀曾被封为武安王，幰即帷幔，壁画中的通幰车与《晋书·舆服志》的纪录相吻合。NO.14图片
隋唐 彩绘驮包骆驼俑 NO.15图片
北魏 彩绘东说念主物乘马击饱读陶俑1965年洛阳市东郊盘龙塚村元邵墓出土过同款，现藏洛阳市博物馆。元邵为北魏建义元年的常山王。北魏诸王时常领有甲骑具装和配属于重装马队的军乐队——“横吹”。NO.16图片
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汉 彩绘陶马头NO.17图片
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南朝 彩绘陶犀牛犀牛古称“穷奇”，是一种神话中的怪兽，用以镇墓辟邪。《山海经·西山经》曰：其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獔狗，是食东说念主。汉代司马相如《上林赋》曰：赤首圜题，穷奇象犀。NO.18图片
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南朝 彩绘陶鸡、鹅NO.19图片
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北朝 彩绘陶镇墓兽一双北朝时辰，墓内常置镇墓兽一双，一件狮首兽体，一件东说念主首兽体，且常常其中的东说念主面兽身俑，配以猪耳，相对面庞情切，另一件狮面兽身俑则更巧诈可畏。它们既酿成对比，又调和长入，互为一个艺术合座。NO.20图片
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宋 青白釉堆塑日月翰墨魂瓶一双图片
趴在板子上的很可能是墓主？魂瓶算作冥器主要流行于南边地区，从当先的谷仓演化为祷告或演示墓主灵魂死亡的说念具。其盖顶常常有飞鸟雕塑，站在魂瓶的最高处，引领展翅。它所记号的可能是算作神界使臣的青鸟，不错教导灵魂成仙离冥，寻得仙山。飞升的坐骑则是颈上部的云中神龙，最基层的十二东说念主物立像，既似尘凡说念东说念主形象，也像古东说念主以为的掌管十二时辰的神灵，在要津技术防守和接引飞升。魂瓶奇特的造型，算作礼节好意思术作品，既是儒、说念、佛三家想想大和会的产品，同期又是“慎终追远”和“安魂佑生”的传统在丧葬礼俗中的详细体现。NO.21图片
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唐 彩绘武士陶俑h. 81.8 cm.图片
和之前发布的芝加哥艺术博物馆藏 中序号为NO.2的彩绘武士陶俑在规格和艺术格调上都相等雷同，不错对照不雅看。NO.22图片
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唐 三彩侍女俑一组NO.23图片
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北皆-唐早期 彩绘陶砖h. 34.7 cm.， w. 33.2 cm.，此组琉璃瓦是由红色陶土制成的高浮雕彩砖，正本可能胪列在陵墓或浮屠的内墙及平台上。加拿大皇家安梗概博物馆藏有同系列的其它陶砖，如下。图片
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NO.24图片
唐 三彩 骆驼NO.25图片
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唐 三彩 东说念主物骑马俑一组NO.26图片
宋 景德镇窑 青白釉点褐彩玄门东说念主物瓷塑一组玄门全真说念的首创东说念主为王重阳(1112—1170)，原名中孚，字允卿，后更名世雄，字德威。入说念后，更名嚞，字知明，号重阳子。NO.27图片
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李月 反差辽 绿釉塔式罐NO.28图片
辽 绿釉幄帐NO.29图片
金元 磁州窑 白釉褐彩绘花盏NO.30图片
金元 磁州窑 红绿彩凤鸟花草纹碗NO.31图片
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金 耀州窑 青釉印团菊纹盏NO.32图片
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金 耀州窑 青釉印花盘NO.33图片
北宋 青白釉凤首壶NO.34
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南宋 吉州窑玳瑁釉茶盏
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左图的玳瑁釉合座呈现出一种透明感，可见和右图的真玳瑁如实有些通常。玳瑁为海龟科动物玳瑁的甲片，亦然一种中药材。NO.35图片
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金 磁州窑铁锈花撇口盏盏形很好，本订阅号中的小图亦然不错点击放大不雅看的。NO.36图片
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唐 三彩杯NO.37图片
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唐 三彩盖盒NO.38图片
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南宋 吉州窑剪纸贴梅花盏NO.39图片
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金 磁州窑白釉褐彩花鸟纹豆形枕NO.40图片
金 钧窑蓝釉双系罐NO.41图片
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北宋 定窑白釉盘口瓶NO.42图片
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金 定窑 白釉印鸳鸯莲池纹盘NO.43图片
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北宋 定窑酱釉花口碗NO.44图片
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唐 三彩连座杯NO.45图片
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金 登封窑珍珠地划缠枝花草纹枕NO.46图片
北宋 湖田窑青白釉划花花口瓶NO.47图片
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宋 青白釉印凤鸟纹笠帽碗NO.48图片
金元 钧窑青釉连体盏NO.49图片
金 磁州窑跳刀钵NO.50图片
金元 磁州窑白釉褐彩绘花嘟噜瓶NO.51图片
金 磁州窑黑釉银油滴鸡心罐NO.52图片
唐 巩县窑 白釉双龙柄樽局部白釉剥落NO.53图片
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唐 三彩划雁纹三环足盘窑内火温过高，局部焦黑。NO.54
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金 钧窑 蓝釉紫斑碗NO.55图片
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南宋 湖田窑青白釉花口托盏一套NO.56
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五代-北宋 越窑青釉捏壶NO.57图片
南宋 建阳窑柿红釉盏NO.58图片
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唐 三彩釉划对鹤纹方形枕NO.59图片
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唐 三彩釉划宝相斑纹盘NO.60图片
南宋 湖田窑青白釉瓜棱瓶NO.61图片
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