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苏州博物馆的明式产品展厅，文房四艺必备安徽省博物院的“天成之姿——明式产品好意思学展”（线下展已截止，可看线上展）勾画出明式产品的哲想与意境。每一件明式产品——非论是床榻、茶几、书桌、柜架都“当然天成”，组合起来又有“虚无空灵”的审好意思情性、“好意思善相生”以及“理想与自便”相趋奉的精神追求，共同织就了登第好意思学空间中的琴韵书香与温馨密致。郑板桥说念“室雅何必大，花香不在多”，这不仅是对空间布局的精真金不怕火详尽，更是对生计好意思学的深刻体悟。此展以“意匠”为经纬，以“预见”为笔触，勾画分娩品形态与当然景致的谐和共生；再以“意境”为灵魂，探寻那些隐退于木纹肌理、线条短长间的无穷情想与深切寓意。01大雅不登大雅中国历朝历代，相隔几百年，按说都有各自的产品项目流传后世，为什么稀奇明式产品能在各类风趣上“登峰造极”、齐人好猎？大储藏家王世襄先生曾有“十六品”，说念出了明式产品之审盛意趣——简练、老诚、厚拙、凝重、魁岸、圆浑、千里穆、稼华、文绮、妍秀、劲挺、柔婉、空灵、玲珑、典雅、新鲜。图片
厅堂中国缔造厚爱中轴线对称式，厅堂相通如斯。产品布局经受成构成套的对称方式：迎门正中是“黄花梨圆后背交椅”，背后就是孤品“黄花梨夹头榫大平头案”——在传世产品中，案长 3.5 米且用独幅板作面心者仅此一件。平头案、翘头案或架几案均为明代厅堂屏门前遗弃的固定产品，案前凭证平常生计和礼节行径的需要，或列祖先的灵位、释教或玄教神灵泥像，或放遮蔽座屏。图片
版画中的翘头案这件黄花梨夹头榫大平头案长 3.5 米，宽 62.7 厘米，高 93 厘米。文震亨《长物志》中崇敬紫檀与黄花梨为最具“雅静”气质的木料。紫檀颜料深千里、质坚实而密；黄花梨色泽秀润、纹理变化无穷。这种硬木料料本人的纤维结构精密且平衡，色泽在色泽的照射下均匀谐和，浑然自成。有的明式产品以至能呈现出羽毛兽面等膝陇形象。工匠们在制作流程中，经常聘用保留木料的本真之好意思，不作念过多的漆饰与繁复遮蔽。不同于桌，案形产品的腿与面的趋奉不在四角，而在长边两端靠内的位置。这么诡计使得“案”有了“屋檐”。北宋工匠们将大木梁架的造法哄骗到了高桌制作上。夹头榫法是在产品腿足上端启齿，嵌夹两段横木，傍边横成一木，遂成牙条。牙条之下，再加牙头，如斯加大了腿足和案面的构兵面，增强承重力。图片
夹头榫构造暗意图图片
平头案上左边摆放的黄花梨小座屏风这件小座屏风两侧立柱固定在平板底座上，屏心装山水纹大理石，白地黑纹，黑筋明晰，质料坚毅，具有这类特质的大理石来自云南点苍山。用于抵夹立柱的站牙极薄，强度不大，主要起遮蔽作用。该屏风的很是之处在于屏风前边装有袖珍束腰内翻马蹄足画桌，在桌面上和屏风底板对应位置各开四个圆孔，不错插放羊毫。该笔插小座屏姿色稀奇，是摆放在书桌或画案之上，集实用性和不雅赏性为一体的文房佳器。图片
黄花梨圆后背交椅长官的靠背板透雕高超，上有螭纹开光，中有麒麟山石，下有云头亮脚，座缘浮雕双螭纹；座屉紫檀扇面形南官帽椅椅背作弧形，全身素混面。搭脑和扶手分歧立与立柱、鹅脖衔尾，形似官帽。背板上浮雕牡丹纹团花。主东说念主入长官，客东说念主以右为尊、以东为尊，循序入座。图片
圈椅图解明式产品中椅子的“S” 形靠背弧线，被西方诡计家誉为“东方最好意思好最科学的明代弧线”，如椅子的搭脑（即椅子、衣架等位于产品最上端的横梁，因坐的时刻后仰脑袋搭于其上而得名。）、桌案的牙条、各类腿足、线型都在互相呼应，这恰是明式产品稀奇的“诡计谈话”。直线具有“气”的阳刚壮好意思、弧线具有“韵”的阴柔清秀，刚柔并济，彰显出相等丰富的性命力。不仅直爽的轮廓线条勾画了说念家当然之说，严格的比例关系也应扣了儒家等第尊卑。《周礼·考工记》云：“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。”“知者”即具有文化常识的东说念主，而“巧者” 指工匠，明式产品造物者的本体上是由文东说念主和工匠共同构成的。不错说，明代的文东说念主雅士参与产品诡计径直影响了中国往后几百年的家居审好意思取向。明代中后期，天子怠政、阉东说念主篡权，常识分子“修身、王人家、治国、平天地”的理想欺压，他们中的一些东说念主运转归隐郊外，寄情于字画创作、园林营造、产品诡计上。苏州，当作那时经济富贵与文化昌盛的象征，成为明式产品发展的摇篮。这里聚拢了一批既有深厚文化底蕴又具翻新精神的文东说念主，他们将字画艺术中的从简、端淑作风融入产品诡计，强调线条的畅通、结构的合理以及材料的当然好意思，体现了“天东说念主合一”的玄学想想和对当然好意思的可贵。图片
紫檀扇面形南官帽椅图片
官帽椅在文震亨看来，厅堂中最遑急的产品是坐具，主要用途是平常会客和交谈。明东说念主可爱坐具也和他们的“内不雅”想想相关，舒心的坐具不错让东说念主神答应意、精神愉悦，故意于个东说念主修持的精进，坐具的聘用也能体现主东说念主家的文化素质。02书斋雅趣在文东说念主的影响下，明代室内诡计大量流行设书斋，置文房香具。明代范濂的《云间据目抄》纪录，子民家中：“偶得居止，即整一小憩，以木板装铺，庭蓄盆鱼杂卉，内则细桌拂尘，堪称书斋。”木地板、养鱼、盆栽、书桌，若何看都照旧是当代的书斋款式了。图片
书斋书斋的左侧是“无束腰裹腿罗锅枨加霸王枨画桌”和“四露面弯材官帽椅”，正中为“攒接品字雕栏加卡子花架格”，右侧为“双层面琴桌”，搭配“无束腰直足直枨长方凳”。由此可见，书斋不再只消一个中心，包括琴桌、书架、茶几等中心点当然地将这里进行分区，学习的时刻就在书案、画案位置；想文娱减弱，就换到琴案、棋案位置；待客的时刻，在茶几位置；以至还有书斋配有床。图片
此桌黑漆面心断纹斑驳，光泽内敛。罗锅枨（桌椅类产品之下不绝腿柱的横枨，因为中间高拱，两端低，形似罗锅而定名）紧贴桌面，从侧面看，圆形的腿足被圆弧形外轮廓的边抹、垛边、裹腿枨一层层的包裹，无束腰结构使得下部空间显得格外广大，视觉上增强了举座的平定感与端倪好意思。四露面扶手椅也不错称之为“禅椅”，相传是早期僧东说念主在广大大堂中打坐时所使用。文东说念主雅士追求“简远”“自然”的生计环境，椅子也呈现出一种写意山水画的嗅觉。图片
刘涛 ai换脸四露面官帽椅的搭脑有向外蔓延之势，与前边提到的直角收口的座椅比拟，举座造型更为委婉、豁达，气韵纯真；其次，其靠背板略作纹样，三攒式遮蔽富于变化，端倪丰富；两侧扶手，尾端亦露面，举座造型婉转自如，宛若出水游龙，又似羊肠演义念，线条畅通，浑然自成。下方鹅脖、联帮棍亦周折，与扶手相呼应。面下券口牙子作念法各类，四腿经常带有侧脚收分，凝结了实用与审好意思的双重功用，线条的威严与张力在腿足发达得长篇大论。腿间或设有“步步高”赶枨（椅子足端的横、顺枨，为了互避榫眼，经受躲让的主意），在阿谁科举之风盛行的期间，此称呼或为匠东说念主迎合学子翼振云霄的愿望而生。图片
琴桌桌面经受透榫与格角技能，安装黄花梨芯板，结构结识且好意思不雅。边抹与四腿通过“粽角榫”（在江南民间木匠中也称作“三角王人尖”， 因外形仿佛象粽子角而得名）进行闷榫衔尾，完了精密不绝，而边抹与腿足的接壤处，则以两卷相抵的角牙加固，展现出密致的工艺。腿部诡计朴素无华，足端呈现内翻马蹄形态，增添了一份端淑。此琴桌造型洗练畅通，选材上乘，尽显高明气息。其最为引诱东说念主之处，在于名义遍布着黄花梨稀奇的“圆晕如钱”纹理，俗称“狸面儿”与“鬼脸儿”，数目多达上百个，令东说念主歌颂不已。图片
黄花梨一腿三牙罗锅枨加卡子花方桌图片
黄花梨玫瑰椅图片
玫瑰椅朔方称“玫瑰椅”，南边称“文椅”。传奇因文东说念主喜好而得名。该椅四腿穿过座面，径直与搭脑和扶手不绝。低矮的靠背不挡视野但不好靠坐。明式产品的坐具若以当代椅具的基本条目“舒心与减弱”来看，都不太达标，因为其座面高度比当代坐椅逾越许多，座面大，坐时要刻意将下半身挪向后方，再勤恳挺直背脊，方能面对；其扶手是从椅背最高点趁势上前周折而下酿成的斜度，就座时双肘可能要尽量上前提举，方能搭上扶手，如斯上半身的姿势无法合手久，椅上之东说念主必定不伦不类，双脚呈八字外扩方可保合手平衡。明式椅用来彰显使用者之尊贵身份与地位的风趣远高于实勤快能。这种随时在教唆使用者腰背挺直、坐之以礼的诡计颇有些文东说念主的执拗气质。文震亨喜欢的书斋是什么形貌？他在《长物志》中谈到，书斋弗成以太广大，应采光好，亮堂干净，这么不错让内部看书的东说念主静下心神放下虚夸，更故意于勤快念书。书斋里要内置一个小室，遗弃卧榻，念书累了好像在其中休息。书斋外的旷地要种一些花草树木，庭院内不错有一些矮墙，要粉刷成白色的，培植一些薜荔草，让藤曼当然遮蔽墙面。图片
明代书斋布局图示03静谧私寝恰是因为从简实用，线条交汇，纹理地说念，明式产品才有所谓“空灵禅意”。而在通盘生计空间中，卧室最能简陋完了“超凡入圣、残忍悠远”的禅修田地。“繁简不同，寒暑差异”（文震亨《长物志》）是卧室布局的衔命。在比较私东说念主的卧室，厚爱精洁和古朴。文震亨最喜欢宋元的断纹小漆床，就是因为断纹的产生是岁月的踪迹，蕴含着使用者和储藏者的心情，顺应古朴的审好意思理念。图片
卧室卧房罗列须先细目床的位置和规格。“黄花梨六柱架子床”侧有“雕花衣架”供更衣。左后方为“六足高面盆架”、“黄花梨宝座式镜台”、“有束腰三弯腿罗锅枨加矮老方凳”供梳洗。床边“变体圆角柜”之类置窑瓶铜尊用来插花。“雕花联二橱”用贮香药、玩器。图中央的黄花梨六柱式架子床长 205 厘米，宽 132 厘米，高 237 厘米，是已知的“年代最早的，躯壳最大的明代黄花梨产品”。这款架子床经受有束腰三弯腿内翻马蹄诡计，通盘床王人备是仿造房屋的框架造型而成，顶架、立柱、床围等都与缔造的格式一样。牙条上雕镂着密致的卷草纹与双螭纹。挂檐正面嵌入着透雕绦环板，图案分歧为“双龙戏珠”与“双凤向阳”，诡秘彰显了使用者立志的身份与权臣的地位。床围透雕麒麟仿照的是缔造门窗。这种空间的分割使床有了表里之分。此外，床体还配以精采的螭纹角牙和卡子花等遮蔽部件，每一处细节均体现了深湛的工艺水平。图片
黄花梨变体圆角柜图解明清期间的柜有圆角和方角之分。圆角柜使用的是立轴门，即柜门一边凹凸出轴头，插入柜帽和下枨孔中，以作轴心。方角柜使用的是合页门，即以铜质搭钮将门固定在立柱上。该柜属圆角柜的变体，四足垂直大地，正面柜顶横木略具柜帽之形。柜内有抽屉两具。柜子框架及柜门边框名义均作念成指甲面并剔除边线。柜下设柜膛，底枨下安牙条。图片
高面盆架暗意图黄花梨凤纹衣架搭脑两端圆雕翻卷的花叶，下有雕花褂牙。搭脑下加横枨设三块中牌子，均透雕凤纹。衣架的底座用两方木作墩子，上植立柱，每柱用站牙抵夹，立柱与各横枨之内角均设角牙。在墩子间安装由纵横材构成的棂格，以增强其牢度。图片
联二橱构造暗意图（主图窗下位置）图片
铁力木床身紫檀木围子罗汉床罗汉床的尺寸较小，只容一东说念主，多用于白昼起居或小憩，罗列于室内、室外皆可。罗汉床的下部结构与榻王人备疏导，区别在于多了围子。明代的罗汉床一般经受三屏风式的围子。该床有束腰，饱读腿彭牙内翻马蹄式。围子以攒接工艺制作，酿成的曲尺图案产生了凝重空疏的视觉遵循。在两晋之前，古东说念主一直保合手着起步当车的生计方式。释教东渐径直使中国产生了高型坐具，中国最早的床、椅、桌等形象都是在释教壁画中发现的，最早的翰墨纪录《晋书》中说：“坐绳床，烧安息香。”“罗汉床”“弥勒榻”“禅椅”“天禅几”等产品称呼就带有油腻的宗教意味。据《清仪阁杂咏》纪录，明代字画家周天球在其坐具的倚板上题诗：“无事此静坐，一日如两日，若活七十年，就是百四十。”明代的尹真东说念主高弟所撰的《性命圭旨》中将其纳入坐禅图中，并说“静坐少私寡欲，冥心养气存思”。禅宗想想所追求的卓著时空、邃晓澄明的田地，在此借助一个坐具露馅出来。图片
黄花梨宝座式镜台图片
黄花梨折叠式镜台镜台上部如同椅子的扶手与靠背。搭脑作念成弓形，两端圆雕龙首，其下装板透雕凤纹。傍边扶手部分装板透雕果树纹饰，尖端勾起龙首，其内侧安螭形牙角。镜台下部设抽屉四具，前脸雕折枝花草，两侧及后头均装板，分歧刻兽纹及斜卍字纹。镜台下部底座四边膨出，边沿作壶门弧线，上浮雕卷草纹。矮腿三弯式，云头外翻。图片
镜箱构造暗意图明式产品姿在天成，但组合布局就要计划“意境”二字了。高堂之上，凝重千里穆才稳当；山斋是自在之处，柔婉妍秀才稳当；小室乃清修之地，典雅新鲜才稳当；亭榭则要老诚空灵才稳当等等。04淡雅罗列除了在书斋中打法产品除外，文东说念主案头的文玩清供也很各类，小件的有笔架、镇纸、压尺、印盒、磨墨和碾朱砂用的砚台、摆件、香筒；大件的有香炉、香几、盆栽等。明东说念主王世性在《广志绎》中纪录：“又如斋头清玩，几案床榻，近皆以紫檀、花梨为尚。尚古朴不尚雕饰。即物有雕饰，亦皆商、周、秦、汉之式。”这些用具总体多素面，纹饰仿古。香薰是常见摆设，采选合适的香料不错有助于就寝，凭证不同的幽趣，香料的气息也不错附着到穿戴上，体现主东说念主家的精神情质。图片
明 陈洪绶《斜倚薰笼图》（局部） 上海博物馆藏图片
黄花梨四足八方香几香几因承置香炉而得名，岂论室内室外，一般居中陈置，四无依傍，面面宜东说念主不雅赏。该几用黄花梨木，造型新奇，气韵不俗。几面为八角形，为攒边打槽装板制成。几面下安装转折形牙子，临摹锦袱下垂之状。腿足为三弯式，弧度舒缓柔好意思却不失挺拔，四足外翻落于托泥四角，下面另有四小足支承，诡计、作念工极为追想。图片
香几构造暗意图优质的象牙、玉石、铜或瓷互助硬木产品都在追求一个“雅”字，其好意思学预见与诗、书、画其实是一致的。不雅展攻略线上不雅展：一、点击安徽博物院官方网站：https://www.ahm.cn一级栏目“展览”→“数字展览”栏目二、点击安徽博物院微信公众号“就业”栏目→在线看展→数字展览关系阅读王世襄的画案，陈梦家爱妻的梳妆台丨不雅展图片 | 杜广磊排版 | 小谢诡计 | 尹莉莎图片
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